Je hřích sedět na hrobě? Je nábožensky vhodné sedět na náhrobku?

V islámu je důstojnost mrtvého člověka velká, stejně jako je respektován živý člověk. Je tedy nábožensky vhodné při návštěvách hrobu sedět na hrobě nebo na náhrobku? Zde je hadís, který na toto téma řekl náš prorok (saas)...

v islámu hrobová návštěva Je to sunna zdravit mrtvé během Tato situace ukazuje, že v našem náboženství je důstojnost mrtvých stejně velká jako důstojnost živých. Zatímco islámští učenci uvádějí, že respektování mrtvých a hrobů je náboženskou povinností, uvádějí to příklad s následujícími hadísy našeho Proroka (SAW): "Zlomit mrtvou kost je jako zlomit kost za živa" (Ibn Majah, "Cenâ'iz", 63; Abu Dawud, "Cenâ'iz", 60); "Nemluv urážlivá slova o mrtvých, jsou ponecháni sami s tím, co udělali ve světě." (Bukhari, "Cenâ'iz", 97) Náš prorok (SAV), který šel příkladem pro svůj národ svou úctou k živým i mrtvým, vstává z úcty k pohřbu, který projde kolem. Těm, kteří říkají, že zesnulý není muslim, Prorok (S.A.W.) "Není to duše?" Proslýchá se, že řekl. (Bukhari, "Cenâ'iz", 50; Muslim, "Cenâ'iz", 78-81).

Jejich návštěvy v hrobech by měly být takové, aby nepoškodily podstatu islámské víry. V tomto ohledu jsme zjišťovali, zda je hříchem sedět při návštěvách hrobu na hrobě nebo na náhrobku.

Jak navštívit hrob

SOUVISEJÍCÍ NOVINKYJaká je modlitba návštěvy hrobu? Jaké modlitby se čtou na hřbitově?

JE hřích sedět na hrobě?

Informace předsednictva pro náboženské záležitosti na toto téma jsou následující:

Je nábožensky vhodné sedět na náhrobku?

Stejně jako je respektován živý člověk, jsou respektováni i mrtví. Proto je nutné respektovat mrtvé a vyhýbat se neuctivému chování. V tomto ohledu není nábožensky vhodné přecházet hroby a sedět na nich, pokud to není nezbytně nutné. Hz. Prorok (SAV) řekl: "Je lepší, aby jeden z vás seděl na ohni a spálil si šaty, než aby seděl na hrobě." (Muslim, Cenaiz, 96). Není však na škodu sedět na kraji hrobu.