Jak se v minulosti používaly svatby? Svatební zvyky se mění z minulosti na současnost

Svatební Tradice Křiklavá Svatba Staré Svatby Jak Uspořádat Svatbu / by admin / January 25, 2021

Komentátor novin Yeni Şafak Noviny Mustafa Kutlu ve svém sloupku napsal o svatebních tradicích, které jsme dnes díky tradici modernizující se společnosti ztratili.

Svatební tradice praktikované mladými páry, které se v minulosti vzaly, byly nyní nahrazeny křiklavými a velkolepými obřady. Zde je dopis Mustafy Kutlu, který napsal příslušné téma:

"Před půl stoletím existovala v každém městě Anatolie svatební tradice s malými rozdíly." Je to zvyk formovaný agrární společností. Stručně řečeno, proces probíhá následovně: Dívka se líbí uspořádané metodě. Dívčí strana vyšetřuje zeť a jeho rodinu, pokud se mu to líbí, obě rodiny se spojí, aby ji přerušily. Zároveň je určen den zasnoubení; bylo dosaženo dohody o špercích. Před zasnoubením je baklava poslána dívkou do chlapcova domu (říkají tomu Şekerbaşı). Půjdete do bazaru, nakoupíte věci, zásnubí se provádí v dívčině domě, rozdává se medový šerbet a občerstvení. Patnáct dní před svatbou jdeme na trh, „dvě hlavy“ (tj. Všechny potřebné věci) vezme chlapec do domu. Týden před svatbou je z domu muže do domu dívky zaslán „obal na osivo“ (truhla s věncem, prošívaná přikrývka, vanička atd.). Věno visí na stěnách dívčinho domu, hosté přicházejí a navštěvují dům s dárky. Obřad „lázeňského domu“ se koná zvlášť pro dívku a chlapce. Jeden den před svatbou

žena„Henna night“ se pořádá pro muže doma i pro muže na zahradě a nosí prsteny.

Svatby se obvykle konají po odstranění plodiny (konec mlácení) a trvají nejméně tři dny. Svatební průvod jde do domu dívky, aby si vzal nevěstu, doprovázený bubny a flétnami. Když nevěsta opustí dům svého otce, roní se spousta slz. Nakonec nevěsta nasedne na koně a jde směrem k chlapcovu domu. Mezitím ženich a nejlepší muž odešli na střechu domu. Odtamtud se "vlasy" rozlévají na hlavu nevěsty (peníze na sušenky atd.). Nevěsta vstupuje do domu procházením pod Svatým Koránem. Hosté dostanou jídlo. Následujícího dne je vytvořen „kontext hlavy“, mládenec „seká“. Mezitím nevěsta sedí uprostřed dam a čte se Korán. Před prvním Eid al-Adha, beran s hennou jde z domu chlapce do domu dívky. Ti, kteří jsou dobře situovaní, nosí zlato na rohu berana. Toto stručné shrnutí neodráží všechny podrobnosti svateb podle tradice a různých místních zvyků. Již po staletí se však praktikuje svými hlavními liniemi.

(Nyní je v odlehlých oblastech uplatněno pouze několik z těchto zvyků, o 2 nebo 3 procenta. Nyní nejsme dost šťastní pro narození, ani pro zesnulého. Zemětřesení měnícího se života zasáhlo náš lid natolik, že; Naše nábožensko-národně-duchovní a kulturní hodnoty téměř ztratily svou hodnotu. Doufám, že o tom budu psát).

Když ve městech nebyly žádné domy a zahrady, které by mohly být „svatebním domem“, všude se stal byt, v té době vstoupila do hry „svatební síň“. „Salónní svatba" se postupně zpestřila, obohatila o různé aktivity. Nyní si majitelé svateb v rámci svého rozpočtu a přání vybírají obřad z alba haly. „Vesnický dům“, kde se i ve vesnicích provádějí nejrůznější činnosti, byl postaven a používán jako hala.

Páry, které se narodily, vyrůstaly a vdaly se v zemědělské společnosti, se přestěhovaly do měst (metropole) a Po čase byl „svatební“ obřad mezi generacemi problémem otravovat tento rolnický národ. začal. Co však bylo řečeno: „Svatba hraje, mrtví pláče“. Spokojenost se suchým sňatkem prováděným pouze v Městské svatební síni neuspokojuje ani nevěstu a ženicha, ani svatební hostitele. Nadšení všech zůstává v jeho úrodě. Pokud se zeptáte Haci Dede a babičky Haci, kteří nyní stárnou řešení je: Svatby konzervativních rodin se konají v suterénu nově postavené mešity v sousedství. Má samostatné haly pro muže a ženy. Hoca Efendi oslovuje muže, kazatelka oslovuje ženy. Kuchaři mají zkušenosti s přípravou masového pilafu. Přidali jsme vedle něj podmáslí a za ním baklavu, tady je pro vás svatba.

Ženich a rodiče dcery se vzali ve „svatební síni“. Když si můžete pronajmout sál „proti dnešku“ a uspořádat slavnou, slavnou a zábavnou svatbu, která hosty překvapí různými představeními a lahůdkami, je možné uvíznout v suterénu mešity? Tato dívka bude nosit svatební šaty, tento ženich vstane hrát, oba mají kolem sebe přátele, co říká al-âlem. Kromě toho je nutné obřad natočit hned teď. Víte, bude to vzpomínka, která se v budoucnu ukáže vnoučatům.

Ženich a nevěsta jsou vzdělané děti nad rámec všech těchto diskusí. Už se rozhodli. Budou mít „venkovskou svatbu“.

Mladí lidé se každopádně viděli a milovali, tato svatba se bude konat, nic víc není.

Ne, ale neexistuje způsob, jak potěšit každého. Řekněme, že o jednom je rozhodnuto. Tisíc kusů, které spadly z tváře toho, kdo se rozhodl, i toho, kdo souhlasil. (Existují dokonce i ti, kteří odešli kvůli tomu, jak debata o svatbě; uraženi ti, kdo roky nemluvili).

No a co? Svatební dům nebo dům smutku?

Nebo „Ani jsme se nebavili, ani jsme se nebavili“.

Ne! Bavte se, byli jsme zneuctěni.

Šli jsme z vesnice do města, byli jsme překvapeni. Modernizující se společnost údajně opustila tradici a nemohla najít rozumné řešení, které by místo ní přijaly tři generace.

Uplynulo půl století a uvíznutí mezi nimi pokračuje.

Stará generace, která nepřerušila své vazby na tradici, se od nás stahuje. Středního věku a mladí lidé žijí v atmosféře trapnosti.

Zákony kapitalismu porušují náboženské, národní, duchovní, kulturní hodnoty, zvyky a tradice.

Tyto zákony určují „životní styl“, ať už moderní nebo konzervativní.

Náboženský svátek cestovního ruchu, módní přehlídka hidžábu, „hennová noc“, která je zpívána jako autentická, oslavy narozenin s hymny atd. Je to úleva.

Hlavní věcí je vybudovat „frontu odmítnutí“, která se nevzdá zákonům kapitalismu, nábožensky, národně, vědecky. Tento obtížný úkol spadá na akademii s ulamou, který převezme odpovědnost. Hodně štěstí s.