Mohou menstruující ženy vstoupit do mešity? Je povoleno vstupovat do mešity během menstruace nebo v šestinedělí? Odpověď uživateli Diyanet
Různé / / July 06, 2023
I když se v islámu nepovažuje za vhodné, aby menstruující ženy a ženy v pubertě vykonávaly nějaké modlitby, existuje otázka, zda ženy, které jsou ve zdravotním stavu, mohou vstoupit do mešity. Může menstruující žena vstoupit do mešity? Je povoleno vstupovat do mešity během menstruace nebo v šestinedělí? Zde je prohlášení vydané předsednictvem pro náboženské záležitosti na toto téma:
Menstruace nebo menstruační období mezi lidmi, ŽenaJe to cyklus, který ukazuje, že lidé jsou zdraví. Poporodní období je období, které pokrývá období asi 6 týdnů, které žena prožívá po porodu. Toto období je obdobím, ve kterém dochází ke zvrácení změn, ke kterým dochází v průběhu těhotenství v metabolismu a pohlavním systému. Podle islámu není vhodné, aby ženy, které mají menstruaci a v šestinedělí, vykonávaly určité bohoslužby. V tomto případě byla mezi těmi, kdo se zajímali, také otázka, zda mohou menstruující a poporodní ženy vstupovat do mešit a mešity. Tento zprávyMůže menstruující žena vstoupit do mešity s prohlášením předsednictva pro náboženské záležitosti u nás? Je povoleno vstupovat do mešity během menstruace nebo v šestinedělí? Zodpověděli jsme vaše otázky.
Podle prohlášení, které na toto téma zveřejnilo předsednictvo pro náboženské záležitosti;
Podle naprosté většiny islámských učenců není ženám dovoleno vstupovat do mešity, když mají menstruaci nebo šestinedělí (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Taj, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menstruace a šestinedělí jsou naším náboženstvím považovány za nečisté a jsou považovány za překážky uctívání. Mešity jsou také místem uctívání. Hz. Prorok (pbuh) řekl: "Nepovažuji za přípustné, aby menstruující žena a junub vstoupili/zůstali v mešitě." (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), "Mešita není halal pro menstruující ženy a junuby." (Ibn Majah, Taharet, 126 [645]). Někteří vědci v případě potřeby říkají, že například menstruující žena vstoupí do mešity nebo z mešity odejde, aby si v mešitě koupila nějaký předmět. Považovali za přípustné procházet mešitou z toho důvodu, že procházející silnice byla blíže (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Hanafis také považoval za přípustné, aby junub v případě potřeby prošel mešitou za předpokladu, že bude provádět tayammum, a podle potřeby tam zůstal (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Podle mínění mezi Hanbalisy mohou junubové, menstruující nebo puerperanti zůstat v mešitě, když jsou v tomto stavu, za předpokladu, že provedou omývání (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Podle Zahiriových může menstruující žena vstoupit do mešity a zůstat tam (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). V případě potřeby lze na tato stanoviska také reagovat.
Tato ustanovení týkající se menstruujících nebo puerperantů platí pro místa, která jsou obehnána zdí nebo něčím jiným a postavena jako mešita, ve které platí i'tikaf. Z tohoto důvodu byla místa na nádvoří a hospodářských budovách mešity, kde lze imáma následovat, hodnocena odlišně od mešity. Podle autentického pohledu z Hanafi, Maliki a Hanbalis tato místa v tomto ohledu nepodléhají ustanovením mešity (viz. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).