Může menstruující nebo puerperant číst Korán? Může se menstruující žena dotknout Koránu?

Různé / by admin / April 03, 2023

Neexistuje žádná náboženská námitka proti tomu, aby ženy během menstruace a šestinedělí vykonávaly určité úkony uctívání. Je však zpochybňována otázka, zda může menstruující nebo puerperant číst nebo uchovávat Korán. Může tedy menstruující nebo puerperant číst Korán? Může se menstruující žena dotknout Koránu?

S příchodem ramadánu, sultána jedenácti měsíců ŽenaJedním z nejvyhledávanějších témat lidmi byla otázka, zda ženy v menstruaci nebo po porodu mohou číst nebo dodržovat Korán. stvořením -u zdravé ženy- Menstruační krvácení, ke kterému dochází, když je děložní tkáň každý měsíc vypuzována z těla vaginální cestou s trochou krve, považuje osobu za osvobozenou od určitých bohoslužeb. Patří sem ženy po porodu. V případě menstruace nebo šestinedělí může nakreslit nějaké růžence a dhikry. v modlitbě Mohou také číst některé verše způsobem, který jim projde. Kromě toho mohou přinést kalima-i shahadah, kalima-i tawhid, istighfar, salawat-i sherif. Mohou tedy menstruující a poporodní ženy držet a číst Korán? V prohlášení, které zveřejnilo předsednictvo pro náboženské záležitosti, byly položené otázky zodpovězeny.

MOHOU ŽENY ČÍST KORÁN? MOHOU SE ŽENY S MUŽI DOTKNOUT KORÁNU?

Následující prohlášení jsou zahrnuta v prohlášení zveřejněném Diyanet na toto téma;

Podle Hanafi, Shafii a Hanbalis, menstruující nebo puerperantky neumí číst Korán, stejně jako junub. Protože Hz. Prorok řekl: "Menstruující žena a junub nemohou recitovat nic z Koránu." (Tirmidhi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) řekl. Hz. Ali řekl: "Nic nebránilo Alláhovu poslu recitovat Korán kromě stavu junubu." (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Podle vyprávění s jiným zněním Hz. Ali řekl: "Pokud Alláhův posel nebyl junub, recitoval by nám Korán." Vypráví se, že řekl (Tirmidhi, Taharet, 111).

Mohou se menstruující a poporodní ženy dotýkat Koránu?

Kromě tohoto obecného přístupu existuje v rámci těchto tří sekt také určitá podrobná judikatura. Hanafis a Shafiis řekli, že verše obsahující význam modlitby lze číst se záměrem modlitby a dhikr; Shafiis řekl, že tím, že se podíváme na tvář Mushafa, aniž bychom pohnuli jazykem nebo jej vyslovovali, můžeme klouzat srdcem nebo myslí; Hanbalis naproti tomu používají basmalu, hamdele atd., aniž by měli v úmyslu číst Korán. Řekli, že mohou recitovat dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
V sektě Maliki existují dva různé pohledy (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Někteří z pozdějších Málikijů upřednostňovali ijtihad těchto dvou názorů, kdy se žena v menstruaci mohla dotknout Mušáfu a číst Korán pro vzdělávací účely (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).

Dnes je možné s tímto pohledem na školu Maliki jednat, aby výchova a školení Koránu pokračovalo bez přerušení. Protože však existuje mnoho různých způsobů a metod výchovy a výuky Koránu, ženy v tomto období byly schopny naslouchat lidem, kteří je čtou nebo používají telefon. Je také možné, aby absolvovali nácvik sluchu poslechem ze zařízení, jako jsou tablety a počítače, a přikládali váhu korekturám dělením veršů slovo od slova. metoda. Tato metoda může být prozíravější, aby se předešlo konfliktu.

Štítky cloud

Různé

Hodnocení

Zobrazení

Komentáře