Proč jsou pro muže hedvábné oblečení a zlato haram? Hadísy o použití zlata a hedvábí

Často může být kuriozitou, že používání zlata a nošení hedvábných oděvů je mužům nábožensky zakázáno. Proč je tedy mužům zakázáno nosit zlato a hedvábí?

V každodenním životě někteří lidé upřednostňují jednoduchost, od domácí dekorace až po oblékání, zatímco jiní mají rádi třpytivé a grandiózní věci. Bukhari je zmíněn v části hadísů. "Otrok stříbra a zlata, sametu, ozdobných šatů, ať zemře tváří dolů!" V jeho výrazu je vidět nebezpečí upadnutí do pýchy a arogance tím, že ukazuje svou falešnou existenci a moc po svém. Když se podíváme na naše náboženství; lidem je ukázán způsob obživy střídmým, racionálním a humánním oděvem.

SOUVISEJÍCÍ NOVINKYJaké barvy náš Prorok nemá rád? Žluté a červené barvy...

Žena a první příklad, který mě napadá, pokud jde o zákaz oblečení, které není vhodné pro tvorbu mužů; muži nosí zlato a hedvábí. Kromě hedvábných šatů, bavlny, vlny atd. oblečení je vhodné. Hz. Podle vyprávění Aliho (ra) vzal Prorok (SAV) kus hedvábné látky do levé ruky a kus zlata do pravé ruky, pak je zvedl rukama a řekl:

"Tyto dvě věci jsou haram pro muže mé ummy a halal pro ženy."  (Ibn Majah, Libas: 19.)

JE POVOLENO ŽENÁM OBLÉKAT A NOSIT ZLATO?

Vzhledem k tomu, že ženy mají tendenci se líbit od přírody, ozdoby jako hedvábí a zlato jsou pro ženy přípustné, ale pro muže zakázané. Důvodem je požadavek od muže; osobnost a vyspělost, nikoli přikrášlení. Je-li muž ozdoben jako žena, bude vypadat jako žena a to neodpovídá náboženství. Posmívat se muslimům je neslušné chování. Povzbuzování lidí, jejichž finanční situace není dobrá, drahým lesklým oblečením, je čin, který v nás může způsobit Alláhův hněv (swt).

Není to proto, aby se člověk s omezenými finančními prostředky nechal zatáhnout do odpadu a zhýralosti. Bohatí lidé by se zároveň měli oblékat tak, aby nepřicházeli nazmar.

HADITH SHERIFF: Podle vyprávění Umara Ibn Chattába (r.a) Prorok (SAW) řekl: „Nenoste hedvábné oblečení. Protože ti, kdo nosí hedvábí v tomto světě, ho nemohou nosit v onom světě.” (Buchari, Libas 25)

Podle Hanafiho a Hanbalise je nošení zlatých vyšívaných oděvů, pokud to není povinné, haram pro dospělé muže a ženy. Takto přemýšlí Shafi'is.

Podle Malikise je přípustné, aby chlapci nosili zlaté oblečení spolu s karahou. Podle nejautentičtějšího pohledu na Shafi'is je přípustné, aby chlapci nosili zlaté šaty lhostejně. (vidět al-Mawsuatu'l-Fiqhiyya, 21/284)

Ve škole Hanafi je makruh oblékat chlapce do zlatých, stříbrných a hedvábných šatů jeho opatrovníkem. V Hanbali je haram obléknout (jako nosit) hedvábný oděv pro chlapce. (vidět Zuhayli, al-Fiqhu'l-Islami, 4/2638-2639)